Die Verwüstung durch die beispiellosen Buschfeuer im letzten Sommer hat in ganz Australien geschwärzte Landschaften geschaffen. Neues Leben sprießt, aber in New South Wales und Queensland brennen wieder Feuer, und wir haben wieder verbranntes Land und Rauchwolken gesehen.
Die Ergebnisse der Royal Commission zu National Natural Disaster Arrangements erinnern daran, dass wir unseren Ansatz zur Bekämpfung von Buschbränden ändern müssen. Ein Weg, dies zu tun, besteht darin, die Vorstellung einer geschwärzten Landschaft zu überdenken und die positiven Eigenschaften der enthaltenen Feuer zu berücksichtigen.
Zu lernen, geschwärzte Erde zu lieben, wird nicht einfach sein. Es geht um eine grundlegende Veränderung der ästhetischen Werte – um das Nachdenken über Vorurteile, die häufig mit den Farben Schwarz und Weiß verbunden sind.
‚Schön und sauber‘
Als wir 2005 mit Phyllis Wiynjorroc, der älteren traditionellen Besitzerin in Barunga, Northern Territory, Feldforschungen durchführten, stießen wir auf ein Land, das durch traditionelles Brennen verbrannt worden war.
Phyllis kommentierte, dass es „schön und sauber“ war. Für ihre Augen ist eine geschwärzte Landschaft makellos und wunderschön.
Solche Landschaften werden in vielen Teilen der Welt geschätzt. Ein abgedunkeltes Land kann geschätzt werden, weil es reich an Humus ist. Amazonian Dark Darths zum Beispiel (auch als indische schwarze Erde bekannt) sind für ihre Fruchtbarkeit bekannt.
In Afrika südlich der Sahara bereichern die Einheimischen die nährstoffarmen Böden strategisch, um hochproduktive afrikanische Dunkle Erde zu produzieren.
Wie andere beobachtet haben, könnte indigene Weisheit dazu beitragen, australische Buschbrände zu verhindern. Das kulturelle Brennen der Aborigines ist von geringer Intensität. Feuer brennen in einem Mosaikmuster (wie ein Schachbrett), so dass sich Tiere zwischen Bereichen bewegen können. Danach beherbergen die verbrannten Baumhöhlen ausgewählte Tierarten und einige Pflanzen regenerieren sich.
Aborigines, Anthropologen und Archäologen haben eine Rückkehr zu kulturellen Brennpraktiken gefordert. Die Behörden führen auch kontrolliertes Brennen mit umstrittenem Erfolg durch. Wir brauchen mehr Forschung zu diesen Aspekten der indigenen und westlichen Wissenschaft.
Farbkonzepte
Wir sehen Farbe nicht nur durch eine kulturelle Linse, sondern auch durch unsere eigene Verkörperung. Ein weißhäutiger Tourist erzählte uns einmal, dass die Landschaft nach einem Reduktionsbrand schwarz und schmutzig aussah. Sie war so abgestoßen, dass sie vorhatte, gegenüber Politikern Erklärungen abzugeben, um solche Verbrennungen zu verbieten. Dies steht im Gegensatz zur Ästhetik der Landbewirtschaftungspraktiken der Aborigines.
Nicht-Indigene verbinden die Farbe Schwarz normalerweise mit Gefahr und schlechten Dingen, während Weiß mit Reinheit und guten Dingen verbunden ist. Dies ist offensichtlich nicht der Fall für Aborigines.
Viele Indigene (einschließlich des Aborigine-Autors dieses Artikels) finden Sätze wie „Schwarzer Samstag“ beleidigend. Wenn die jüngste Buschfeuersaison als „Australiens weißer Teufel“ bezeichnet worden wäre, wäre sie für nicht-indigene Völker möglicherweise ähnlich beleidigend gewesen.
Die vor uns liegende Herausforderung wird darin bestehen, unsere Annahmen zu überdenken und neue, positive Wege zu finden, um über die schwarzen Farben einer verbrannten Landschaft nachzudenken.
Ästhetik und Identität
Eine australische Identität für das 21. Jahrhundert muss ein neues Verständnis unserer Landschaften erfordern. Ein Künstler, der sich mit der Ästhetik von Buschfeuerlandschaften auseinandersetzte, war Fred Williams (1927-1982). Seine gefeierte Buschfeuerserie wurde durch ein Feuer ausgelöst, das im Februar 1968 100 Meter vor seinem Haus aufhörte. Diese Erfahrung veränderte Williams ‚Vision der australischen Landschaft grundlegend.
Seine bahnbrechende künstlerische Reaktion war ein detaillierter und wiederholter Fokus auf verbranntes Land, der dazu beitrug, die Wahrnehmung von Buschfeuer in Australien neu zu gestalten. Wie der Schriftsteller John Schauble bemerkt hat, enthält die Serie Darstellungen des „Feuers selbst, der verbrannten Landschaft, derjenigen, die sich mit einem einzelnen brennenden Baum und dem Farn-Diptychon befassen“.
Williams, schrieb er, „untersucht nicht nur den Wald als Ganzes, sondern auch die Details seiner Wiedergeburt, indem er einzelne Pflanzen sowie weitläufige Landschaften darstellt“.
Wie Williams müssen wir unsere Einschätzung ändern, wie eine australische Umgebung aussieht.
Wo Rauch ist
Um unsere kulturelle Wertschätzung für Feuer zu überdenken, während wir die Zusammenhänge zwischen Buschbränden und Klimawandel untersuchen, muss auch der Rauch neu bewertet werden.
Wie David Bowman in den australischen Regenwäldern feststellt: Inseln des Grüns in einem Land des Feuers: „Im Busch leben heißt lernen, mit Feuer zu leben“. Der Gummibaum lässt auf natürliche Weise Blätter und kleine Zweige fallen. Es wirft jährlich Rinde ab. In ganz Australien liefert dies den Treibstoff, der Feuer und Rauch fast unvermeidlich macht.
Es gibt viele Arten von Rauch. Es gibt den unerwünschten Rauch der letzten Feuersaison, der australische Städte trübte, den Globus umrundete und vom Weltraum aus sichtbar war.